Обряды / статьи
Здесь собраны теоретические материалы и практические обрядовые практики исключительно моего авторства, которые я считаю допустимыми для открытой публикации.
Это не обучение «в один клик» и не магия без участия человека, а рабочие инструменты для тех, кто умеет читать, думать и чувствовать меру.
Важно!
Если на этапе подготовки к магии или уже в процессе обряда возникает сопротивление или внутренний отказ — работу лучше не продолжать. В этом случае напишите мне в любой коммуникатор, я подскажу алгоритм действий.
Переклад тяжелых кожных болезней на мясо
Этот древний метод основан на принципе симпатической магии, где тяжелая болезнь физически переносится с тела больного на биологический посредник — свежий кусок мяса. Ритуал позволяет эффективно сводить даже серьезные патологии, такие как экзема или меланома на ранних стадиях, путем буквального «вытягивания» недуга через плотный контакт. После соприкосновения с пораженным участком мясо предается земле, что запускает процесс окончательного разрушения болезни вне человеческого организма.
Купить очень свежее мясо без сала (любое). Лучше купить в деревне, где забили скотину. Необходимо именно свежее, не перемороженное мясо — оно еще в некотором роде живое. Наличие крови не принципиально.
Работать на строго убыли.
Приложить мясо на несколько часов к больному месту, примотав чистой тряпкой из натурального материала (полотно, лен). Следите, чтобы мясо не стухло! Этого допускать нельзя.
Первая часть заговора говорится при прикладывании мяса к телу:
Болячка с ИМЯ сойди,
На мясо перейди.
С тела ИМЯ уберись,
В мясо поселись.
После снятия мяса с тела говорить:
Болячке в мясе отныне жить,
А ИМЯ телу чистым быть.
Ключ в море, замок в роте.
Аминь.
Утилизировать мясо нужно в тот же день. Для этого пойти на кладбище и закопать завернутое в ткань, которой было примотано к телу больного, мясо в одноименной с больным могиле, предварительно поклонившись покойному и оставив ему помин в виде хлеба и вина.
При закапывании сказать:
Ты, ИМЯ покойного, возьми к себе болячку ИМЯ живого.
Мясу в могиле мертвого ИМЯ покойного сгниет,
Живой ИМЯ больного чистым жить пойдет.
Аминь.
Больной должен заказать сорокауст за упокой покойного и тут же сорокауст за здравие себе. Именно в таком порядке. Делать один раз на убыли.
Повторять каждую убыль до полного исчезновения заболевания. Каждый раз брать другую могилу.
Это кладбище больной не должен посещать никогда.
«Сакральный смысл крестного знамения в магической практике»
В этом материале раскрывается истинная суть крестного знамения как акта наложения Божьей благодати и печати силы на проводимую работу. Вы узнаете, как через «истовое» и осознанное движение превратить обычный жест в мощный инструмент закрепления воли, где практик выступает прямым проводником Божественного присутствия. Особое внимание уделяется технике энергетического «запечатывания» благодати в центре жизни, что позволяет надежно фиксировать результат любого обряда — от защитных оберегов до сложных воздействий.
Отрывок из курса «Работа с иконами»
Итак, хочу сказать несколько слов о крестном знамении.
Все вы знаете, что в христианстве принято накладывать на себя крестное знамение сложенными вместе тремя пальцами (большим, указательным и средним), касаясь себя (или другого человека) в такой последовательности: центр лба (во имя Отца), центр груди (и Сына), правое плечо (и Святаго), левое плечо (Духа). Далее говорится слова «Аминь».
В процессе практики Вы будете делать точно так же, но с небольшими отличиями.
В Вашей работе крестное знамение – благодать Божия, ее символ. То есть, крестясь, Вы должны понимать, что Вы накладываете Божью благодать (печать ее) на себя или на другого и делаете это «Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа». То есть не просто так, а именно. То есть все, что Вы делаете, делается во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, с разрешения Бога, с его позволения и с его помощью. Ну и с попустительством конечно. Вы должны это понимать головой, крестя себя или другого. То есть Вы налагаете на себя (или на другого) работу (любой заговор, оморочку, оберег, да хоть порчу) не просто так, а Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.
Когда Вы работаете, Вы – проводник Божией воли. Почувствуйте себя им, ощутите эту Силу. Вы сейчас – не Вы, а Рука Божия, инструмент, с помощью которого Бог несет свою волю людям (или отдельному человеку). Потому так важно иметь его благословение. И крестясь или крестя другого, Вы налагаете Божию благодать, Вам дадено такое право. Есть такое слово «истово». Так вот, креститься или крестить Вы должны именно истово, размашисто, не мелко, сильно, с чувством. Не просто машите руками как мельница – Вы как бы впечатывайте своей рукой этот крест в себя (или в другого). Нужно непременно касаться пальцами тела, а не воздуха возле тела, помните, что благодать – в Ваших руках. Вы должны ощутить эту Силу, Силу налагаемого Вами крестного знамения, силу Божией благодати, которой Вы делитесь с другими или которую накладываете вместе с крестом на себя. Это очень важно.
И еще один момент. После того, как вы перекрестились, Вы кладете правую руку поперек своего живота открытой ладонью к себе на живот (солнечное сплетение) и кланяетесь, как бы перегибаясь в поясе (поясной поклон). Только поясной поклон еще предполагает касание рукой земли, а вы этого не делаете – Вы как бы сохраняете благодать в себе, в своем животе – в центре жизни (ведь слово «живот» имеет еще значение «жизнь»).
Гадание на воде
Гадания на воде – древнейшая предсказательная техника. Вспомните выражение «как в воду глядела». Гадание по воде, как нам кажется, одно из самых интересных из всех видов гадания. Оно позволяет узнать многие перипетии вашей судьбы, как повернется дело в тот или иной момент времени. Кроме того, вода является чуть ли не самым подходящим веществом для гадания, потому что она при взаимодействии с человеком проникается его аурой и предсказывает, что его ожидает в будущем. Гадание на воде – самое точное, потому что именно вода лучше всего отзывается на вашу ауру, точнее всего «считывает» с нее информацию.
Дрожащая гладь воды, особенно ночью, при луне, – это настоящее природное средство для обретения ясновидения. И вода в этом качестве всегда использовалась для прорицания. Первые такие гадания проходили на открытых водоемах и без всяких приспособлений. Потом техника немного изменилась, гадать стали в помещениях, а воду наливать в разные сосуды.
На Руси гаданием на воде занимались женщины-ворожейки, знавшие все сплетни в округе. Этому ремеслу учились у знахаря или старой колдуньи. За учебу полагалась плата: штоф вина, скатерть, две рубашки, кушак и полотенце – а это довольно большая плата для сельского жителя того времени. Знахарь ставил будущую ворожею к столу и накрывал ее лицо полотенцем. Поставив на стол миску с водой, садился на лавку и дул на воду, затем снимал полотенце с ученицы. Наговоренная вода выливалась под ноги ученицы, а миска наполнялась вином. Знахарь, накрыв миску скатертью, приказывал женщине явиться на следующее утро «во саму утреннюю зорю». Ворожея являлась с двумя штофами вина. И тогда знахарь учил ее всем своим премудростям.
Вглядывание в глубины водных зеркал практиковали многие маги и ясновидцы, например Мишель Нострадамус, который вместо традиционного магического шара использовал чашу с водой. Результат при использовании чаши и специальным образом обработанного зеркала сходен — человек может заглядывать сквозь пелену времени. Еще в античности в храме Деметры, очень богатом и впечатляющем по внешнему виду, существовал бассейн с беседкой. В беседке на специальных цепях было подвешено огромное хрустальное зеркало, которое после воскурения фимиама опускалось в прозрачную воду, причем зеркало нельзя было погружать в воду полностью, оно опускалось так, чтобы вода лишь слегка касалась ободка. Жрец внимательно смотрел в хрустальную глубину, вокруг пылали огни — язычки пламени от курящегося фимиама, они отражались в зеркальной поверхности и показывали доведенному до исступления жрецу магические картинки. Тогда жрец выходил к вопрошающему и объявлял волю богов.
Но можно получить сходный результат и без хрустального зеркала. Маги использовали для гаданий большой металлический котел, выкрашенный изнутри черным. Котел заполняли водой и пытались поймать в него отражение луны или же бросали в него серебряную монету, символизирующую луну в ночном небе.
П. Кампанелли сообщает про «древнейший метод гадания, который вызывает… чувство бездонной глубины…— «черное зеркало», или «ведьмино зеркало». Чтобы сделать его, нужно подержать небольшой глиняный сосуд над огнем или пламенем свечи до тех пор, пока он полностью не покроется изнутри черной копотью».
Для обряда гадания вам понадобится чаша из темного (наиболее предпочтительно черного) стекла и родниковая вода. Воду лучше набрать ночью из источника или бювета, в крайнем случае приобретите воду в бутылке (негазированную). Также вам понадобиться темный платок или кусок темной ткани. Такой момент: если вы будете спрашивать о вашей судьбе с конкретным человеком, например, с мужем или женихом, с которым вы обручены, – можете взять обручальное кольцо. Если вы задаете вопрос о своей судьбе – можете взять свое кольцо, которое вы носите (вне зависимости от металла, из которого оно изготовлено). Если же вы гадаете для кого-то – можете взять кольцо вашего кверента. Если вы интересуетесь нейтральным вопросом – положите неношеное новое простое серебряное кольцо.
Ночью останьтесь в комнате одни, погасите свет. Одежда должна быть без завязок, волосы распущены. На стол или на алтарь постелите темный платок, поставьте чашу, по бокам чаши – две свечи в высоких подсвечниках. Налейте воду. На дно чаши положите кольцо.
Расслабьтесь, закройте глаза. Обратитесь к Велесу показать вам то, что вы хотите увидеть.
В воду гляжу, на воду ворожу.
Что увижу – никому не скажу.
Велесе мудрый, дай мне водою зреть,
Дай мне, боже, очами твоими на мир смотреть.
На донце покажи мне судимое,
В кольце покажи неотвратимое.
Дай мне силу познать, чему бывать,
Яви мне думы, дела и помыслы Имя.
(читать эту строчку только в случае гадания на других)
Яви мне сбыточное и грядущее.
Яви мне сущее и не сущее.
Что было, что будет, что случится
Пусть в воде откроется, прояснится.
Дуть на воду после каждого прочтения. Читать 9 раз.
Далее пристально смотреть в воду, в центр кольца. Отключить внутренний диалог, убрать все мысли. Постепенно начнут появляться образы, возможно даже картины. Вы можете слышать голоса, различать другие запахи, видеть в воде как кадры из фильма. Главное – отключить мысли и страх, пристально и длительно смотреть на водную поверхность.
После того, как вы закончили гадание, воду нужно вылить под дерево, под которое положить потом кусочек хлеба, стакан молока или горсть пшеницы.
Чашу промыть проточной водой, завернуть в темную ткань и спрятать до следующего раза.
Техника создания магического защитного пояса
Эта методика обучает формированию непроницаемого энергетического кольца, которое надежно отсекает любые внешние посягательства на ваше личное пространство. В ходе обряда вы научитесь проецировать защитную волю в физический или энергетический «пояс», создавая замкнутый контур, через который не может пройти ни направленный негатив, ни бытовой энерговампиризм. Созданный щит работает в автоматическом режиме, удерживая ваши ресурсы внутри и обеспечивая непоколебимую стабильность даже в агрессивной среде.
Для женщин в женский день, для мужчин – в мужской в первой половине дня на полнолуние купить два отреза красной натуральной ткани длиной в семь своих ладоней (ладонь по длине, от кончика среднего пальца до запястья) и шириной в 2 свои ладони (считать ладонь по ширине) плюс по 1,5-2 см припуски на швы. Обязательное условие, чтобы ткань была очень плотного плетения – тик, бязь и т.д. Деньги давать под расчет, без сдачи. Ткань нужно замочить в крепком соляном растворе на 3 суток, затем высушить на солнце. Не гладить!!!
Также для обряда понадобятся:
Нитки черные крепкие, купленные в тот же день, что и ткань.
Новая нешитая иголка.
Уголек из печи, несколько небольших кусочков, приблизительно с грецкий орех. Желательно, чтобы угольки были плоские. Заменить ничем другим нельзя, к сожалению.
Трава сухая: полынь, чертополох, чабрец (богородичная трава), душица (материнка), зверобой, тысячелистник, бессмертник, любисток, крапива. Кора осины – можно самим заготовить.
По 1 горсти рябиновых ягод и ягод можжевельника – купить или заготовить самостоятельно.
Травы, конечно, лучше собрать самостоятельно. Но мало у кого есть такая возможность, поэтому можно их купить. Покупать обязательно у бабушек-травниц, в аптеке не берите. Покупайте под расчет. Лучше всего это делать в день Купала (день летнего солнцестояния) или на Маккавея (14 августа). Если вы планируете создание пояса для защиты от нечистой силы – травы можно освятить в церкви (например, на Маккавея).
Соль – обычная, крупная, можно четверговая.
Мак – обычный серый, можно освященный.
Закрытые английские булавки в количестве полных ваших лет.
Кусок серебра – любое изделие, монета, лом и т.д., исключая иконки и кресты.
Когда все ингредиенты собраны, можно приступать к изготовлению пояса. День для этого нужно тоже выбрать не просто так. Варианты:
День своего рождения
Весеннее или осеннее равноденствие.
Живин день (1 мая).
Летнее солнцестояние.
Работать лучше всего на утренней заре. Вручную, очень аккуратно и плотно сшиваете оба куска ткани между собой по периметру (делаете двойной слой ткани) и далее сшиваете наподобие «колбасы», не зашивая концы. У вас получился длинный пояс в два сложения. Это нужно для того, чтобы сыпучие материалы, которыми будет «нафарширован» ваш пояс, не просыпались со временем.
Во время шитья пояса читаете:
Шью пояс, стежки рясно кладу, вышиваю, слова свои крепко зашиваю. Защиту свою от бесов, чертей, рогатых детей в пояс вшиваю. Пояс мой никому не разорвать, мою душу бесову отродью вовек не забрать. Пояс шью, обшиваю, словом своим сильным охранку вшиваю. Быть по сему, делом по слову моему.
Откладываете ваше шитье и приступаете к заговариванию ингредиентов для пояса.
В чистую емкость положить угольки, сказать:
В печи огонь щепки терзал, устали не знал, древо трещало, щелкало, бурчало. Вставал(а) я, ИМЯ, к огню ближе, склонялась к нему пониже. Чтобы тебя, уголь, для дела взять, тебя в обережном прошении применять. Как в пояс тебя покладу, так защиту от бесов, чертей, рогатых детей получу. Как пояс мой никому не разорвать, так и душу мою бесову отродью к себе не забрать. Быть по сему, делом по слову моему.
Далее сыпем в емкость соль, говорим:
Соль земли, матушка, слеза солена, батюшка. С моря тебя взяли, из земли выгоняли, к себе я тебя взял(а), на защиту тебя позвал(а). Как соль в пояс мой станет, так ни одна чернь за пути моем не встанет. Кто против воли моей пойдет, соль его силу вберет. Кто навредить мне решится, тот из-за соли сил лишится. Кто против слова моего пойдет, с дороги моей навек сойдет. Быть по сему, делом по слову моему.
Бросить мак в емкость, сказать:
Серый мак, раскатись – бесово племя, от меня разойдись! Быть по сему, делом по слову моему.
Взять булавки, открыть их, далее закрывать по одной и говорить:
Железно жало закрываю, защиту свою железным замком запираю.
Бросить в емкость булавки (обязательно проследить, чтобы все были закрыты!!!), сказать:
(назвать количество булавок) железных жал закрыла, защиту свою (назвать количество булавок) железными замками затворила. Быть по сему, делом по слову моему.
Бросить в емкость кусок серебра, сказать:
Металл белый, металл хладнОй, щитом мне стань, милый мой. От беды меня охраняй, нечисту силу от меня отгоняй. Быть по сему, делом по слову моему.
Последними закладываем травы.
Прежде всего вам необходимо сжечь полынь. В жаропрочной посуде сжигаете 2/3 заготовленной травы полыни с заговором:
Встану с зарей, умоюсь ключевой водой, пойду в чисто поле, в чистом поле растёт полынь-трава. Полынь-трава! Не я тебя растил(а), не я тебя поливал(а), не я тебя освещал(а), не я тебя обдувал(а). Растила тебя мать сыра-земля, поливала тебя мать быстра вода, солнце красное тебя освещало, ветер быстрый тебя обдувал! Силой колдовской тебя напитали да мне, ИМЯ, в помощь отдали. Огнем тебя сжигаю, силу твою освобождаю. Тебе пеплом стать, от нечистого меня охранять. Быть по сему, делом по слову моему.
Полученный пепел аккуратно собрать.
Далее положите все приготовленные травы и пепел от полыни в емкость, скажите:
Встану с зарей, умоюсь ключевой водой, пойду в чисто поле, в чистом поле растёт зелье-трава. Зелье-трава! Не я тебя растил(а), не я тебя поливал(а), не я тебя освещал(а), не я тебя обдувал(а). Растила тебя мать сыра-земля, поливала тебя мать быстра вода, солнце красное тебя освещало, ветер быстрый тебя обдувал! Силой колдовской тебя напитали да мне, ИМЯ, в помощь отдали. Зелье-трава, слушай меня! Словам моим покорись, в помощь и охранку мне пригодись! Тебе, зелье-трава, мне в помощи стать, от нечистого меня охранять. Быть по сему, делом по слову моему.
Далее встать, поставить руки над емкостью с ингредиентами ладонями вниз, представлять, как из ваших ладоней идет голубоватый свет в емкость, и читать 3 раза:
Встань, сила мной заговорена, на 4 света стороны! Меня от бесов, чертей, рогатых детей охраняй, зло да нечисть от меня отгоняй. Нечистому души моей не коснуться, защите моей вовек стоять, не прогнуться. Быть по сему, делом по слову моему.
Дальше аккуратно затолкать все в пояс, распределить по всей его длине.
Плотно зашить концы, читая при этом:
Пояс шью, зашиваю, словом своим сильным на охранку закрываю. Быть по сему, делом по слову моему.
Пояс одевать при обрядах вызова чертей или бесов для охранки от подселения; при чистках-изгнаниях как защиту от перехвата. Можно одевать при работе на кладбище.
Хранить пояс в недоступном месте. Не стирать никогда!
Снятие порчи хлебом - переклад на хлеб
Этот классический метод деревенской магии использует хлеб как мощный органический сорбент, способный вытягивать самые тяжелые энергетические поражения из поля человека. В процессе обряда хлеб буквально «впитывает» в себя программу порчи через прямой контакт с телом и специальные заговорные ключи, переводя деструктив с живой плоти на пористую структуру хлеба. Завершается ритуал правильной утилизацией заговоренного хлеба, что позволяет полностью разорвать связь с болезнью или неудачей и оставить негатив в прошлом.
Небольшая предыстория.
Мой муж родом из Черкасской области. Понятное дело, мы туда часто ездим, так как там живут его родственники. А по соседству живет такая себе бабушка, лет 85. Так получается, что мы часто приезжаем на поминальные дни, когда во дворе собираются соседи, родственники, сидят за одним столом, угощаются, выпивают за помин души.
И я с этой бабулечкой пару лет назад, скажем так, законтачила. Она дама разговорчивая, очень контактная, любит порассказать — был бы слушатель. А я — благодарный слушатель таких бабулек, потому как если они в своем уме — много интересного могут рассказать, надо только уметь их слушать и направлять разговор в нужное русло.
В общем, тетка у бабки оказалась знахаркой. Бабка сама не практик, но после войны много лет прожила вместе с теткой в одном доме, много видела, слышала и наблюдала, как тетка лечила людей. Тетка специализировалась именно на снятии, лечении. Но была одинокой, замуж не выходила, передать было некому, а моя собеседница не захотела, т.к. была комсомолкой и ей это все было ни к чему.
Но судя по ее рассказам, все манипуляции она видела в мельчайших подробностях, и тетка все-таки готовила ее к передаче, но не срослось.
У бабки, несмотря на ее возраст, память отменная, причем не только на обрядовые действия, но и на заговоры. Потому я тихонько включала диктофон и записывала.
Потом доводила до ума записанное и сейчас пользуюсь этими обрядами, некоторые (кстати, с разрешения, ибо понимаю, что иное — запрещено) давала в школе — наши ученики видели, что некоторые обряды были на украинском.
Хочу выложить метод снятия порчи с хлебом. К сожалению, он был дан без заговора, только молитвенный свод, о заговоре было сказано, что он был очень коротким (пару строк, как четверостишие) и не был особенным, что-то типа «папа сОбі забере та на себе все возьмЕ» (в этой местности папой называют хлеб).
Я использовала свой заговор, который использую во многих обрядах и считаю универсальным. Обряд мною неоднократно опробован, считаю его рабочим.
Один момент. В деревнях к знахарке ходили или порченого водили лично, фотографий не было. В крайнем случае — вещь, нательная ношенная (рубашка).
Не знаю, настолько будет работать с фото, не пробовала. Брала либо вещь, либо делала непосредственно с клиентом.
Итак, обряд.
Утром ничего не есть, можно выпить глоток святой воды, если хочется пить. Порченого садят перед образами, себе — защиту, читают свой обычный свод молитв (обычно — Отче Наш, Богородице, Символ веры, 90 псалом, молитва Николаю Чудотворцу либо Михаилу Архангелу).
Далее на голову порченому кладут новый белый платок. Этот платок порченный должен принести с собой, купив его утром в воскресенье и отстояв с ним за пазухой воскресную службу (любую).
Также порченный должен принести знахарке 2 буханки хлеба, круглые. Одну из них знахарка будет использовать в обряде, вторую заберет себе и использует в своих нуждах.
Кстати, в деревенском колдовстве есть правило — к знахарках всегда ходить с буханкой хлеба, либо с булочкой, пусть даже с тортом — главное, с хлебом, чтобы показать, что человек пришел с добрыми намерениями. И если знахарка приняла хлеб — она тем самым соглашается помочь человеку.
Итак, продолжим. На голову порченому кладут платок, на платок — хлеб. Знахарка становится сзади человека со свечой в левой руке (она ее зажигает от свечи, что стоит у иконы Богородицы — если клиент мужчина, и от свечи Спасителя, если клиентка женщина, в особо тяжелых случаях используются пасхальные или сретенские красные свечи) и с хлебным (тем, которым в доме режут хлеб для семьи) ножом в правой руке.
Читает по 9 раз Отче Наш, Богородицу и Исусову молитву (Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного), где вместо «мя» читается имя порченого. То есть 1 раз Отче Наш, 1 раз Богородице Дево и Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй (ИМЯ больного) грешного. И так 9 раз. Исусову молитву читают, низко наклонясь к хлебу, прям чтобы в него шло дыхание.
Дальше скрещивают нож и свечу над хлебом и читают заговор.
Я использовала этот:
Хлеб себе заберет, на себя с ИМЯ порченного все возьмет: все плохое, все лихое, все порченное, все уроченное, все наведенное, в сумах принесенное; всякую порчу, корчу, потягалицу, притки, призоры, привороты, привязки, завязки, наузки, зглазки, лихорадки; всякое заболевание, телесное и душевное страдание; указанное, наказанное, наперед и назад сказанное, громкое и шепотное; все, чем колдун хвалится и о чем молчит, шепотом говорит и о чем кричит; свечное, погостное, перекрестное, церковное и мирское. Все с питьем выпитое, с едой съеденное, с подкладом взятое, злым словом, дурным глазом даденое хоть отроковицею, хоть девицею, хоть молодицею, хоть старухою, хоть мужиком, хоть стариком, хоть ребенком малым, хоть покойником стылым, хоть сестрою, хоть братом, хоть отцом единственным, хоть матерью родной, хоть венчанным мужем или женой. Хоть ведьмой киевской, хоть сестрой ее ведьмой муромской, хоть теткой их коломенской, хоть колдунами, хоть ведьмаками — бабами ли мужиками, старцами, страрицами, ведунами, ведунацами, схимниками, схимницами, постсхимниками, постсхимницами, монахами, монашками, иноками, инокинями, челоком мирским али церковным али колдовским. Сила сверху (посмотреть вверх), сила снизу (посмотреть себе под ноги), да вся мне в свидетели и помогатели. Слово мое крепкое, дело мое лепкое, как сказала — так и стало. (или другой свой замок).
Заговор читать 9 раз, после каждого прочтения скрещенным ножом и свечой крестить спину порченного, после чего сплюнуть себе через левое плечо. И так 9 раз.
После 9 прочтения, креста и сплевывания дать свечу в руки порченому, хлеб завернуть в платок, завязав крест-накрест прямо на голове клиента, не убирать хлеб с головы.
Далее читать 3 раза 90 псалом, держа в обеих руках нож, стоя за спиной клиента. Свечу клиент сам гасит пальцами, огарок ему нужно в тот же день отнести в церковь и поставить к иконе Спасителя (для женщин) или Богородицы (для мужчин).
Хлеб отдаете клиенту, строго приказываете, чтобы не развязывал узел, а сразу же отнес на безлюдный перекресток и там оставил.
В этот же день надо заказать сорокауст (с частичкой! это обязательно!!!) за здравие клиента и поставить по 1 большой благодарственной свече Спасителю, Богородице и либо Николаю Чудотворцу, либо Архангелу Михаилу (смотря кому читали молитву в призыве). Это делаете Вы, а не сам клиент.
Наказание врага с помощью Архангела Михаила
Этот мощный ритуал предназначен для обращения к Архистратигу Михаилу как к верховному судье и защитнику в ситуациях, когда вы столкнулись с несправедливостью или прямой агрессией. Обряд позволяет призвать карающий меч Архангела для пресечения действий конкретного врага, воздавая ему по заслугам и блокируя любые попытки навредить вам в будущем. В отличие от темных практик, этот метод базируется на восстановлении Высшей справедливости, обеспечивая вам абсолютную небесную защиту и полное обезоруживание недоброжелателя.
Условием данного ритуала является полное прощение напакостившей вам особы. То есть вы отдаете врага на суд архангела Михаила.
Покупаете большую свечу. Ставите ее в дар архангелу Михаилу, стихия которого Огонь. Поговорите с ним о том, что произошло.
Скажите приблизительно: «Я прощаю ее (его) и отдаю на твой суд. Я прошу выжигать ее огнем при малейшей ее пакости по отношению ко мне. И я заключаю с тобой договор на год ( любой срок ). Я обещаю, что буду ходить к тебе каждый месяц и ставить тебе свечу. Но сделай, как я прошу. Защити меня от нее. Твой суд самый праведный. Моя месть ничто по сравнению с твоим возмездием. Я отдаю ее тебе». Ну и т.п.
Это не молитва и не надо креститься, а также плакать, причитать, бить поклоны и т.д. Вы заключаете деловое соглашение. Вы будете каждый месяц питать христианский эгрегор ( кушать ему тоже надо), а он (в данном случае архангел Михаил) защитит вас.
Это работает. Разумеется, не обманывать. Разумеется, свечу не копеечную, покупайте приличную (я покупаю самую большую, которая есть в данной церкви).
И еще, если не можете простить — лучше не делайте. Я не о христианском всепрощении говорю — а об условиях договора, который все же лучше (и вам спокойнее) соблюдать.
Заговор на увольнение неугодного человека
Этот метод направлен на создание невыносимых условий для конкретного сотрудника, при которых его пребывание в коллективе становится невозможным. Ритуал активирует цепочку обстоятельств, вызывающих недовольство руководства и конфликты с коллегами, что неизбежно ведет к скорейшему расчету или сокращению мешающего вам лица. Заговор работает как мягкий, но неотвратимый выталкивающий импульс, заставляя обстоятельства складываться так, что враг или конкурент покидает рабочее место по инициативе начальства или под давлением обстоятельств.
На убыльной луне купить пачку соли и пачку мака. Взять по три хорошие щепотки из каждого пакета, смешать ножом и наговорить 7 раз. Ножом мешать против часовой, шептать заговор, чтоб дыхание касалось смеси:
Через преграды, двери, пороги переступаю,
Черной гадюкою выползаю,
Рабе (ИМЯ) слезы, беду и вражду посылаю,
На соли да на маке замешиваю.
Соль – горе, мак – слезы.
Рабе (ИМЯ) на сем месте пакость да угрозы.
Ключом закрываю, замок в море бросаю!
Никто дело мое не перебьет, не исправит наоборот!
Так есть и так будет, трижды сильно!
Потом малую часть насыпать в каждом углу кабинета врага (желательно иметь доступ), чуток в стол, на порог и под порог.
Остальное — «вывести» из кабинета, по лестнице из офиса на улицу (понемногу сыпать на всем протяжении своего пути), остаток бросить в противоположную от здания сторону. Туда же плюнуть три раза.
В некоторых случаях одним обрядом не обойдешься, у меня был случай, что человека понизили в должности, а не уволили. Грубо говоря — убрали из обработанного кабинета.
Классический отжиг свечой
Этот базовый, но максимально эффективный обряд направлен на глубокое выжигание чужеродных программ, сглазов и энергетических привязок с помощью живого пламени свечи. В ходе ритуала огонь выступает как активный инструмент трансформации, который буквально разрушает плотные слои негатива, освобождая пространство для здоровой циркуляции жизненных сил. Вы освоите технику правильного движения свечи вдоль контуров тела и научитесь считывать знаки пламени, чтобы не только устранить текущие проблемы, но и поставить надежный огненный заслон от будущих атак.
Возьмите в правую руку свечу (для левшей – в левую). Начинайте водить зажженной свечой на расстоянии 10 см от тела (ближе не нужно, существует опасность повредить ауру) от правого бока к левому и обратно снизу (на уровне колен) вверх (выше головы), спиралевидными или зигзагообразными движениями, плавно ведя руку, не отрывая ее. Человек (или вы сами) при этом должен стоять.
Потом отжигаем со спины точно так же. Себя со спины не отжигать!!! Таким образом, происходит чистка на уровне чакр. Важно заметить, в каком месте свеча коптит или сильно «плачет». В этих местах вычищаем до тех пор, пока дым не исчезнет и свеча будет гореть ровно.
Если вы чистите дом, то ходите со свечой, начиная от порога по часовой стрелке, спиралевидными движениями вычищая все углы. Заговор читать непрерывно до тех пор, пока вы не пройдете со свечой всю квартиру (дом). Возле порога (с любой стороны) поставьте свечу догореть. Машину тоже следует чистить, обходя по часовой стрелке, свечу поставить в капота на землю.
Заговор для отжига:
Святым огнем ИМЯ отжигаю, все лихое с ИМЯ снимаю.
Сожгись все порченное, уроченное, наносное, приносное,
Порчи, корчи, привязки, завязки, наузки, сглазки,
Притки, призоры, прикосы, присухи, привороты, отвороты,
дело дневное, дело ночное, дело утреннее да вечернее,
Полуденное да полуночное.
Сойди с черных бровей, с кровяных печеней,
С белых костей, с буйной головы, с ретивого сердца,
С 77 жил, с 77 поджилков, из желудка, из-под желудка,
Со всего тела белого, со всего остова человеческого.
Выйди дымом, сажей, копотью, ветром сдувайся,
На землю не спускайся, к ИМЯ вовек не возвращайся.
Быть по сему, по слову моему.
Быть по сему, по слову моему.
Быть по сему, по слову моему.
Призыва тут никакого не надо, откупа тоже – тут обращение к стихии Огня.
Если работаем с фотографией (конечно, для таких целей желательна фотография в полный рост) – работаем только с передней частью, фотографию не переворачиваем. Но все же предпочтительней работа с живым человеком. Себя можно чистить по фото, но все же лучше отжигать непосредственно собственное тело.
Обряд, чтобы избавиться от одиночества
Я этот ритуал подробно описывала в статье для одного журнала. выкладываю эту статью целиком (хотя на одном ресурсе меня раскритиковали, сказав, что я слишком заморочила простой обряд).
В своей работе приходится очень часто, к сожалению, сталкиваться с вот какой жизненной ситуацией. Женщина, за 35, умница-красавица, с высшим образованием, без вредных привычек и жилищных проблем, хозяйка и потенциальная отличная мать.
Но… к сожалению, одна. И, глядя в ее грустные полные отчаяния глаза, я задыхаюсь от желания подарить этому человеку радость материнства и теплоту семейного очага.
И, обязательно после тщательной диагностики и просмотра кармических связей (вполне может быть, что одиночество и отсутствие семьи было дано свыше на кармическом уровне), я рекомендую провести следующий обряд.
Нужно выбрать подходящий лунный день. Хорошо этот обряд проводить в полнолуние, но можно и в 10 или 12 лунные дни. Идем на кладбище, на котором обычно работаем.
Потребуется купить такой набор продуктов:
- Буханку хлеба (круглую, типа паляницы).
- Бутылку вина (красного).
- Мясо и сыр (немного, по 200 гр).
- Небольшой пакет молока.
- Овощи (по сезону).
- Фрукты (яблоки, апельсины по 200 гр).
Кроме этого, нужно приобрести новое полотенце или салфетку, набор пластиковой посуды и большую толстую церковную свечу. Отдельно покупаем еще одну бутылку вина и 250-300 гр хороших конфет – это для Хозяйки кладбища.
Нелишним будет напомнить, что, придя на кладбище, нужно поздороваться с Хозяином и Хозяйкой, объяснить цель вашего визита и попросить помощи и содействия. Подарки Хозяевам обычно оставляются на главном кладбищенском перекрестке.
В данном случае мы обращаемся к Хозяйке за помощью (она ведает «любовными делами») и оставляем купленную для нее бутылку вина и конфеты на красивой салфетке на перекрестке с просьбой помочь вам в вашем деле.
К слову, скупиться и покупать самые дешевые продукты и напитки ни в коем случае нельзя. «На тебе боже, что мне негоже» — тут не подходит никоим образом. Запомните, вы пришли просить помощи. И от того, что вы отдадите взамен, настолько вы уважаете те Силы, к которым обращаетесь в своих проблемах, зависит конечный результат вашей работы.
Теперь просим Хозяйку указать нам нужную могилу. Это должна быть одинокая заброшенная могила, желательно без креста и памятника, без ограды – та, к которой давно никто не ходит.
На этой могиле раскладываем принесенный помин: стелим полотенце, выкладываем на тарелках продукты, ставим рюмки. В хлеб втыкаем принесенную свечу и зажигаем ее. Просим покойника выслушать.
После чего наклоняемся и читаем следующий заговор:
Живому одинокому — свадьба, а одинокому мертвому — поминки. Помяни, покойник, одиночество рабы (имя). Покойник лежащий, в гробу спящий, я пришла просить помощь оказать, одиночество рабы (имя) себе забрать. Помин прими и мне помоги. Тебе — здесь лежать, а рабе (имя) — свадьбу гулять. Аминь.
Я обычно читаю 9 раз.
По окончании нужно уйти не оглядываясь.
После проведения этого обряда возможно (но необязательно) вам приснится покойник, вами потревоженный. Иногда снится незнакомый человек, называющий свое имя и просящий что-то сделать, принести, возможно, заказать в церкви заупокойную службу.
Все, что попросит этот человек (понятно, в мерах разумного), следует исполнить: например, принести что-то определенное из еды или одежды и оставить на могиле того, кого вы просили о помощи.
Результат вашего обряда следует ожидать в течение лунного месяца. Если за это время ничего не произошло, необходимо еще раз провести диагностику и снимать одиночество другим методом.
Кольцо Святой Варвары: почитание по-киевски
В начале прошлого века Киев был центром православного паломничества. Сюда на прощу ходили и ездили со всего мира, не побоюсь этого слова. Шутка сказать, «Киев — второй Иерусалим» — концепция, существовавшая еще во времена Киевской Руси. Впервые эта идея особой миссии Киева в повести видна в «легенде об Апостоле Андрее», который согласно традиции посетил Русь и предрек великое будущее Киеву: «Видите горы сия? Яко на сихъ горахъ въсияеть благодать Божия: имать и городъ великъ быти и церкви мьногы имат Богъ въздвигнути». Именно с целью уподобить Киев Иерусалиму и Константинополю при Ярославе Мудром были построены Золотые ворота и Храм Святой Софии — прообразами которого стала как константинопольская София, так и ветхозаветный Иерусалимский храм.
И паломники шли непрекращающимся людским потоком. Люди чаще всего шли пешком, босыми и соблюдали всяческую аскезу.
Привлекала паломников не только Киево-Печерская Лавра, но и сам Киев-Златоглав.
Наш Киев дряхлый, златоглавый,
Сей пращур русских городов.
(С) Пушкин А.С.
«Северный Рим, татарский город с тремястами церквей, с богатствами Лавры и Cвятой Софией украинских степей». Так описал Киев Оноре де Бальзак в 1847 году.
Триста храмов! Триста!!! Это и пышная Десятинная, где похоронены Святая Ольга, царица Анна и святой Владимир-Креститель Руси. И Ильинская церковь на Подоле — первый православный храм Киевской Руси, возведенный еще до крещения Руси, построенный, по преданию, вернувшимися из похода на Константинополь языческими, но принявшими христианство, киевскими князьями Аскольдом и Диром. И Михайловский Златоверхий монастырь с единственной в то время действительно золоченой верхушкой. И только что выстроенный Владимирский собор, расписанный знаменитейшими художниками: Виктором Васнецовым, братьями Сведомскими, Вильгельмом Котарбинским, Михаилом Нестеровым и Михаилом Врубелем.
Вот о последних двух храмах и пойдет речь, так как они связаны с главной героиней моего рассказа — Святой великомученицей Варварой. Вернее, с ее мощами))))
Ведь мощи св. Варвары — одни из самых почитаемых в Киеве, наряду с мощами печерских монахов. Она была неимоверно популярна среди люда и соперничала в народном признании с самим Николаем Чудотворцем, любимым святым русского православия. Небольшие сборники жизнеописания и чудес Николая Чудотворца назывались николайчиками, а такие же, но рассказывавшие о святой Варваре — варварниками.
Существовал традиционный маршрут богомольцев. Впервые его описал Лесков. По словам его персонажа, «богомол» идет по Киеву определенным путем, как сельдь у берегов Шотландии. Прежде «наклоняется всем святим печерским, потом до Варвары, а потом Макарию софийскому, а потом уже просто до Андрея или Десятинного или на Подол».
Для справки:
В VI веке мощи святой великомученицы были перенесены в Константинополь. Как гласит православное предание, в 1108 году царевна Варвара Комнина, дочь византийского императора Алексея Комнина, перед отъездом в Киевскую Русь попросила в дар у своего отца целебные мощи. Муж её, великий князь Святополк Изяславич (в крещении — Михаил), выстроивший годом ранее в Киеве каменную церковь, с почестями положил там целебные мощи великомученицы и основал Михайловский Златоверхий мужской монастырь. Во время нашествия Батыя мощи были сокрыты, а затем вновь возвращены на прежнее место. (Историки оспаривают некоторые факты: у Алексея Комнина не было дочери по имени Варвара, а женой Святополка, чье имя неизвестно, скорее всего была дочь чешского князя).
Мощи Варвары были привезены в Киев без левой руки, которая долгое время оставалась в Греции. В XVII веке руку великомученицы доставили в тогдашнюю Польшу и положили в братской Воздвиженской церкви Луцка. Эта рука также обладала огромной целительной силой. В одной из своих проповедей знаменитый украинский архиепископ Лазарь Баранович рассказывал киевлянам: «И я, одержимый тяжкою болезнью, не искал иного врача, кроме помощи от святых мощей великомученицы Варвары, и когда с верою испил воды, коею омочена была рука великомученицы, чаша сей воды была мне во спасение».
Волею случая рука святой Варвары оказалась в Киеве, но в раку она не попала, так как торговцы реликвиями, выкрав святыню из луцкой церкви, успели раздробить ее на мелкие кусочки. Она хранилась в отдельном ковчежце в реликварии Софийского собора…
Почему же именно Варвара была такой целительницей? Обратимся к описанию ее жизни и смерти. Будущая великомученица Варвара родилась в знатной семье, была патрицианкой и никогда не отрекалась от своего происхождения. Воспитывалась в языческом духе, но подвергла сомнению истинность эллинских богов и сблизилась с христианами. Отец не простил дочери измену и отдал ее на суд правителя Мартиана. Обреченная на пытки праведница молилась не за себя, а за ближних и просила Бога одарить ее способностью унимать чужую боль и исцелять всех, кто уверует в нее.
Киевское предание гласит, что мощи святой Варвары спасают от прилипчивых болезней и напастей, от мора и пошести. Историк Сементовский писал, что в 1710 году «одной только Михайловской Златоверхой обители, где почивают чудотворные мощи святой великомученицы Варвары, не коснулась губительная язва, и ни один из живущих в ней монахов не умер, невзирая на то, что святая обитель была отверста для всех, притекавших на поклонение святым мощам великомученицы. То же самое повторялось в 1770, 1830, 1848, 1853 и 1855 годах, когда свирепствовала губительная холера». Как уверяет историк, целительная сила мощей святой Варвары простиралась далеко за пределы монастырских стен. Достаточно было во время эпидемии вынести нетленные останки святой за ворота и обнести вокруг обители, как «язва каждый раз по обнесении умалялась во всем городе».
Мистическое присутствие святой Варвары в Киеве ощущалось постоянно. Считалось, что от прикосновения к ее мощам предметы приобретают чудотворные свойства, а потому в раке святой можно было увидеть множество колец, иконок, крестиков.
У раки великомученицы происходила «подзарядка» разных вещей для врачевания и оберегов от недугов и внезапной смерти. Известный киевский мемуарист Богатинов упоминает, например, о пахучих кипарисовых стружках, которыми лечили больных детей: «В поре моего недуга матушка ездила со мной к святой Варваре, брала от раки святых мощей кипарисовых стружек и подкуривала меня ими, накрывая с головой простыней».
Традиция это врачевание допускала. Но тогдашние борцы с предрассудками негодовали: «У гроба святой Варвары то же происходит, что и прежде: пропасть образцов, колец, крестов и всего накладено в раку, и торг идет своим порядком. Кто берет оттуда хлопчатой бумаги для ушей от простуды, кто в пузырек цедит масло для смазывания ресниц от офталмии, иные заимствуют ладан для окуривания себя во время грома. Замолчим из почтения к святыне!»
Кольца с ее руки (или просто из раки) становились настоящими талисманами. Паломники закупали эти колечки дюжинами и развозили по всем городам империи. Для богатых богомольцев и путешественников делали массивные золотые кольца, для бедных — синенькие финифтяные. Даже венценосных особ коснулась эта колечковая лихорадка: царицы Анна Иоановна и Елизавета Петровна обменяли свои драгоценные перстни на простенькие серебряные кольца от святой Варвары. И святая великомученица Варвара Киевская лежала в своем великолепном гробу в кольцах российских императриц.
Эти колечки покупали и молодожены, считая, что они скрепляют союз любящих сердец.
Осип Мандельштам вспоминал, что для венчания он для себя и своей невесты Надежды приобрел именно «простенькие и дешевые финифтяные кольца от святой Варвары». Их брак в самом деле выдержал все испытания судьбы.
Тарас Григорович Шевченко также упоминает эти легендарные колечки в поэме «Наймичка»:
І перстеник у Варвари
Невістці дістала,
І всім святим поклонившись.
Додому верталась.
Ф. М. Достоевский устами героини «Братьев Карамазовых» также сообщает о почитании святой Варвары:
— Вот, — вскрикнула в радости г-жа Хохлакова, возвращаясь к Мите, — вот что я искала!
Это был крошечный серебряный образок на шнурке, из тех, какие носят иногда вместе с нательным крестом.
— Это из Киева, Дмитрий Федорович, — с благоговением продолжала она, — от мощей Варвары великомученицы. Позвольте мне самой вам надеть на шею и тем благословить вас на новую жизнь и на новые подвиги.
В другое время и с другим смыслом преподнесла колечко святой Варвары Павлу Скоропадскому Елена Безак, хозяйка его конспиративной квартиры на Печерске. Сделано это было для защиты от «внезапной напасти» в день провозглашения Скоропадского гетманом. Но, увы, власть он не уберег и Киев оставил навсегда. Впрочем, лично для него бурные события декабря 1918 года закончились вполне счастливо.
После «изъятия ценностей» из киевских храмов в 20-х годах прошлого века от былого великолепия Михайловского собора не осталось и следа. Исчезает серебряная рака, построенная Иваном Мазепой для Варвариных мощей и помост, обложенный позолоченными серебряными «досками», и гробница с рельефными изображениями (на это пошло девять пудов серебра) и серебряным балдахином весом в 14 пудов, которую окружали 48 литых позолоченных ангелов работы петербургского мастера Андреева, и другие драгоценности, украшавшие раку с мощами святой Варвары.
Дальнейшая судьба останков святой великомученицы Варвары такова: в 1934-1935 гг., в годы «социалистической реконструкции», сноровистые подрывники НКВД тремя этапами взрывов уничтожают Михайловский Златоверхий монастырь, даже без эвакуации жителей прилегающих домов. Но мощи удалось спасти, их переносят во Владимирский собор, где они находятся по сей день.
И на закуску еще один интересный факт. Святой Владимир и святая Варвара почитались в Киеве главными мракоборцами и гонителями ведьм. Считалось, что после основания на Михайловской горе одноименного монастыря и положения в него мощей святой Варвары ведьмы навсегда покинули это место (а оно могло быть одной из Лысых гор Киева).
А почему? И тут есть одна очень интересная ремарка. Михайловская гора, вернее, ее склон, называется еще Чертовым Беремищем. Тут во времена языческой Руси было капище Перуна, где стоял огромный его идол. Владимир Креститель сверг идола. По одной из легенд во время низвержения идола Перуна сидевший в нем черт так орал, что и годы спустя на горе были слышны его крики и стоны. Безутешное чертово горе (бремя – «беремище») и дало название местности. По другой версии Чертово беремище – означает Чертово чрево, рождающее бесов. И не зря, наверное, изгнанием всех киевских чертей киевляне занимались на Богоявление у подножия Владимирской горы – на Днепре. Чтобы, так сказать, изгнав беса, отправить его сразу в то место, откуда он появился.
Связь Перуна и черта прослеживается в «Повести временных лет», где:
«Перуна же приказал (князь Владимир) привязать к хвосту коня и волочить его с горы по Боричеву взвозу к Ручью и приставил 12 мужей колотить его палками. Делалось это не потому, что дерево что-нибудь чувствует, но для поругания беса, который обманывал людей в этом образе»
Деревянный идол Перуна уплыл по реке, а черт-бес остался и, похоже, плодился и размножался.
Так вот, сверху на горе над Чертовым Беремищем поставили монастырь, посвященный еще одному бесоборцу и покровителю Киева — Михаилу Архангелу (кстати, он же тоже огненный, как и Перун, и тоже начальник Воинства), где положили сильнейшие мощи святой Варвары, тем самым призвав ее защищать город от нечисти. Почему Варвара? А потому что именно Варвара является защитницей от грома и молнии — по легенде, ее обезглавил собственный отец-язычник, и его тут же поразила молния, потому всех язычников и бесов (а языческие боги были объявлены бесами) Варвара была способна испепелить громом и молнией. Ну а Перун у нас кто? Правильно, громовержец. Так что тут все более чем логично, и огненный Архистратиг, и Варвара с молниями, главное — раскопать))))
Ну и рядом поставили памятник святому Владимиру (который, кстати, идол — памятник святому не освящен церковью, но об этом — в другой раз). Получается, что Чертово Беремище с обеих сторон заключено в символические «тиски» св. Варварой и св. Владимиром.
А Владимир наш святий
Чорна бога сколотив.
А мучениця Варвара
Усі відьми разогнала.
Відьми, что у ночну пору
Слітаються на Лису Гору.
И по сей день в Киеве продаются колечки святой великомученицы Варвары. Так что я на правах киевлянки приглашаю всех желающий в мой любимый Владимирский собор за варвариными колечками.
Ну а желающие могут посмотреть на один из множественных киевских парадоксов — верхняя часть горы, именуемая Михайловской, считается святой, а нижняя терраса с неосвященным памятником – уже Чертово Бремище, Лысая гора.
Обряд на здоровье и благополучие с иконой Богородицы "Милующая" (Достойно Есть)
Этот светлый ритуал обращен к одному из самых почитаемых образов Богородицы — иконе «Милующая», приносящей утешение и исцеление даже в самых безнадежных ситуациях. Обряд направлен на обретение физического здравия, душевного покоя и гармонизацию атмосферы в доме, призывая мягкую, но мощную энергию материнского заступничества. Через работу с этим образом Вы создаете в своей жизни пространство, наполненное благодатью, где старые обиды и недуги отступают, уступая место процветанию и долгожданному благополучию всей семьи.
Идеально, если Вы проведете обряд на праздник Рождества, в Сочельник. Ведь в этот день (в эту ночь) небеса раскрываются и расступаются и наши молитвы устремляются на небо очень быстро. Потому такие обряды очень хорошо проводить именно в Рождество. Еще сильным днем будет Крещение, так как в обряде присутствует вода, а крещенская вода, как вы знаете, очень сильна.
Обряд направлен на укрепление здоровья (телесного и душевного) и благополучия в доме на весь год.
Хочу сразу сказать, что обряд может выполнять любой человек вне зависимости от вероисповедования, направленности практики и т.д. единственное исключение – если Вы хулили иконы или предметы культа, то есть сознательно наносили вред чему-то, связанному с христианством, ну или «раскрещивались». Всем остальным – можно!
Итак, мы будем делать смыв иконы.
Сразу скажу, что смывать нужно будет икону, купленную в церкви, а не распечатанную на принтере. И смывать мы будем икону Божией матери, называемую «Милующая» (второе название «Достойно есть»). А вода должна быть из природного источника, никак не иначе (или из колодца, скважины).
Но тут необходимы предварительные приготовления. А именно – чтение «Богородичного правила».
Богородичное правило – чтение молитвы «Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою; благословена Ты в женах и благословен Плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших» 150 раз подряд. По времени это где-то около 30-40 минут.
Очень хорошо, если Вы приобретете четки – с ними читать гораздо удобнее. После каждого десятка нужно говорить: «Пресвятая Богородица, даруй мне, р.Б. ИМЯ, милость свою и покрой своею благодатью». Тем самым вы спрашиваете себе дополнительное благословение на обряд.
Вообще, читать Богородичное правило в таком виде перед любыми обрядами – очень хорошее подспорье, это к слову и в качестве маленького секрета.
Итак, на покрытый стол или подоконник (идеально, если Вы станете лицом на восток) ставите икону Божией матери «Милующая», перед иконой – церковная свеча в подсвечнике (средних размеров, чтобы хватило на обряд) и читаете сперва Богородичное правило, далее читаете трижды: «Достойно есть, яко воистину, блажити Тя Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную, и Матерь Бога нашего, Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем»
А дальше ставите икону в миску, поливаете ее водой и читаете заговор 7 раз:
Текла водичка из-под крынички через город Ерусалим.
Матушка Богородица к той воде подходила, руку свою в нее умочила.
В горсть набрала, лик свой омыла – благодатью вода стала.
Подойду к водице поближе, поклонюсь ей пониже:
Водичка-йорданичка, даруй и мне, р.Б. ИМЯ, благодати, как тебе ее дала святая Мати.
На здоровье, на удачу, на счастье и благо дому моему и тому, кто живет в моем дому.
Аминь.
Далее умываетесь сперва сами этой водой, далее умываете над миской своих домочадцев (воду из миски вылить потом на землю), брызгаете в доме (углы, окна, стол и порог) со словами:
Матушка Богородица, даруй мне, р.Б. ИМЯ (или имя того, кого умываете), через воду сию милость свою и покрой своею благодатью. Аминь.
Обязательно в течение 3-х дней сходить в церковь и поставить большую свечу к иконе Богородицы (любой) со словами: Благодарю, Матушка, за помощь твою.
Цикличность в магической работе
Почему магические обряды из интернета часто оборачиваются «пшиком»? Ответ кроется в непрерывном годовом цикле Мастера: если вы не набрали воды на Крещение и не сохранили вербу с весны, подменить их солью из супермаркета не получится. Я попытаюсь с долей здоровой иронии разобрать типичные ошибки новичков и объяснить, почему в магии не существует «универсальных фраз», способных заменить подлинную силу вовремя собранных ингредиентов.
Суть в том, что в магии все взаимосвязано, весь год происходят какие-то события, которые влияют на следующие и если что-то не сделать в прошлом, есть вероятность невозможности какого-то действия в будущем.
Поясню на примере, потому как сама вижу, что выразилась заморочено.
Есть такое понятие как крещенская (богоявленская) вода. То есть вода, набранная в церкви на праздник Богоявления (Крещения) 19 января. Некоторые усиливают воду, набирая ее из трех, 7 и 9 церквей в одну ночь. Так вот, эта вода используется во многих обрядах круглый год и есть обряды, провести которые без этой воды невозможно. То есть мы видим обязательную цикличность: набрали воды в Крещение — можем работать круглый год. Есть более сложные циклы, когда с крещенской водой стоят пасхальную службу, службу на Вознесение и на Преображение, а потом ее используют в очень сложных случаях. Есть вариант, когда крещенской водой кропят человека, а в качестве кропила используют ветку вербы с Вербного воскресенья, травы, освященные на Троицу и цветы, освященные на Маккавеев. И никак иначе, в противном случае обряд не получится. И заменить ничем нельзя. Ну вот чем можно заменить четверговую соль? Обычной солью? Нет, нельзя, потому как совершенно другой символизм и значение. Чем заменить освященный особой молитвой в особый день мак? Ничем. А угли от купальского костра, набранные в ночь, когда огонь соединятся с водой?
Потому я сейчас говорю о том, что колдующий должен работать круглый год и обязательно думать о таких вещах заранее.
И еще пару слов хочу сказать о людях, пришедших в магию «на минуточку», решить свои проблемы и жить дальше. Иногда они берутся делать обряд, начинающийся со слов «для этой отливки возьмите крещенской воды, плесните туда пару капель громовой, пару крупинок четверговой соли и несколько семян освященного мака…» Понятное дело, берется обычная вода, обычная соль и мак, купленный в супермаркете. Конечно, перед этим на форуме или в группе уточняется «а можно ли купить соль и мак, а воды набрать из крана?» И в ответ мы чаще всего читаем: «Да, если нет требуемого, можете, конечно, купить соль и мак, но обязательно не берите сдачу, соблюдайте мужские женские дни и скажите универсальную магическую фразу: мне колдовать, а тебе торговать, и быстро уходите домой, не оборачиваясь. А воду наберите на рассвете из природного источника. А для громовой воды положите на сутки в воду бумажку с руной Тора-Громовика и будет вам громовая самая настоящая! И главное — никому ничего не говорите, соблюдайте магическое молчание, а то не получится!!!» Ну и подобную чушь. И человек делает, покупает мак и соль в ближайшем магазинчике, зайдя туда 2 раза и аккуратно отсчитывая потной ладошкой нужные копейки под расчет, при этом бормоча себе под нос «заклинание» и привлекая к себе внимание всех, кого только можно. А потом — ай-ай-ай, а метод-то — нерабочий, я все правильно сделала, а — пшик! Смертная моя порча так и осталась на мне висеть, покойнички мои прицепленные так мешками на спине и болтаются и канал денежный не расчистился до степени нахождения миллиона на дороге. В общем, я думаю, вы поняли о чем я.
Переклад бородавок и кожных болезней на мясо.
Практический метод избавления от кожных заболеваний и новообразований через ритуальный переклад. Методика позволяет эффективно работать с коростами и папилломами, используя мясо как временный носитель для выведения патологии из организма. Инструкция содержит четкий алгоритм действий, необходимый практику для успешного завершения обряда исцеления.
Присуха с травами и медом на свечу.
Эта присуха из украинской магии, очень древняя техника. Я даю ее в оригинале, как есть. Заговор на украинском, я дам транскрипцию.
Отличие украинской магии в том, что зачастую заговоры используются относительно короткие и негромоздкие, а все дело в обрядовых действиях и выборе удачного момента для работы.
В украинской магии широко использовались приворотные и присушные обряды, причем для обоих полов. Обычно это были всяческие опои, окормы, присушки на след, на место, на подарок (одежда, головные уборы, платки и ширинки (род носового платочка), украшения, кисеты и трубки, пояса и т.д.) – то есть чаще всего это были контактные методы. Безконтактные использовались тогда, когда объект находился в другой местности и встречи были редкими (например, на ярмарке или в праздник в церкви). И тогда все равно пытались заполучить что-то из личных вещей объекта (кража – самый частый метод) или чем-то угостить при встрече, подарить что-то. В крайнем случае вынимали след с последующим высушиванием его в печи.
Зазывы использовались тоже, но опять же – для встречи в какой-то определенный день. Никто не ждал, что в результате зазыва парень прям сразу сядет на коня и прискачет к девушке. Нет, обычно встреча организовывалась в какой-то праздник на гуляниях, или в базарный день, или в храмовой праздник, или с какой-то оказией нужный объект оказывался около зазывающей. Отсюда – время срабатывания вызовов.
Сегодняшний обряд – безконтактный. Использовался тогда, когда встреча уже произошла, пара знакома, но девушка хочет вызвать у парня и сексуальное желание, и мысли о себе, и мечты, и волнения.
Присуха – от слова сушить, то есть постоянно думать, мечтать, желать. Парень сохнет по девушке, не может ни о ком и ни о чем думать, кроме как о ней, она ему мерещится везде и снится постоянно, он сушит голову – думает, как бы быть только с ней и все его мысли только о ней. Классический эффект от присухи – постоянное любовное томление, навязчивые мысли, видения и сны, сексуальное (срамнОе) желание.
Присуху эту стоит делать весной или летом, выбрать сильный день (Купала, полнолуние).
Понадобится:
Свежая медовая вощина или хороший свежий воск. Вощину можно купить в пасечных магазинах (или в интернете) пластами или сделать самим (долго, муторно, но эффективно). Для этого надо купить мед в сотах, срезать верхний запечатанный слой забруса, отцедить мед на сито (суток 2-3), руками хорошо и долго промешать пустую вощину в комок и еще раз положить в сито отцеживаться. Скажу вам, что девушки раньше делали именно так – все сами, ручками. Считалось, что чем больше ты возишься с подобной присухой, тем лучше и крепче она ляжет.
Трава любисток. Раньше в каждом дворе рос куст любистка. Это резко пахнущее растение использовали для мытья волос и для купания младенцев (девочек). Считалось, что это привлекает мужчин и способствует красоте, такой себе растительный ферромон. Если девушка была красивой и привлекательной для мужчин, говорили, что ее мама в детстве в любистке купала и любистком косы смывала. Сейчас Вы можете сорвать эту траву где-то или купить у бабок на рынке. В аптеках – вряд ли, она не считается лекарственным растением. Высушить, измельчить.
Мед. Немного свежего меда, буквально чайную ложку.
Паутина. Вам нужно собрать где хотите паутину. Собирая, намотайте ее сперва на указательный правый палец, а потом — на палочку.
Привязки. Идеально — волос любимого. Если нет, то берите что есть. Если ничего нет – берите вырезанное по контуру фото. Если фото нет, то ой — ищите другой метод. Тут надо привязки.
Три свечи обычные, можно из церкви, в подсвечниках, красный головной платок (носить на голове хоть чуть-чуть, по дому – нужно чтобы он был Ваш, пах вами), подставочка-подсвечник, куда поставите готовую свечу, веревочка для фитиля.
Итак, ночью накануне дня солнцестояния (1-2 часа ночи) постелить на пол напротив окна (желательно открыть или приоткрыть) красный головной платок, раздеться до гола, распустить волосы, снять все украшения, крест. Накануне не мыться, душ не принимать!
На платок положить все приготовленное.
Стать на колени перед платком, зажечь три свечи, на каждую при зажигании ее читать:
- Першу свічку запалю – першим разом діло своє творю.
- Другу свічку запалю – другим разом діло своє творю.
- Третю свічку запалю – третім разом діло своє творю.
Три свічки разом горять – діло моє творять!
Цієї ночі буде як я схочу!
Далее взять траву любисток, смешать ее с медом и читать:
Любцю, любцю, любаші! Впади ИМЯ (объекта) до душі!
Аби він мене так любив, аби за мною так ходив,
Як хміль коло мене вився, тіко б на мене дивився!
Медом би йому коло мене мазано!
Буде, як моїм словом казано!
Цієї ночі буде як я схочу!
Потом вмешиваете паутину и читаете:
Павуччя-павутина, тонкая хустина,
Павучиха тебе сукала, павука приплітала,
ИМЯ до мене приплети, навіки не відпусти,
Заснуй його волю, зв’яжи зі мною його долю!
Цієї ночі буде як я схочу!
Далее берете либо кусок вощины, либо пластинку (если у Вас воск в пластинках), либо растопленный и чуть подостывший воск, вмешиваете в него (или намазываете на вощинную пластинку) массу из травы и меда, вкладываете фитиль, привязки, формируете свечу, читаете (пока делаете):
Свічечку присушну сукаю – ИМЯ до себе привертаю.
Як свічечка моя жеврітиме, так ИМЯ серце по мені горітиме.
Як свічечка моя палатиме, так і кров ИМЯ на мене нуртуватиме.
Цієї ночі буде як я схочу!
Далее берете свечу и катаете ее по своему телу (грудь, подмышки, внутренняя сторона бедер, живот), читая:
Люба з мого ярого тіла да на страмнеє діло!
Як свічка цяя згорить та димом димітиме,
Так срамне місце ИМЯ на мене стримітиме!
Цієї ночі буде як я схочу!
Далее берете свечу, устанавливаете ее на подсвечник или подставку (имейте в виду, будет много оплывов и накапов!), поджигаете и читаете:
ИМЯ, за мною гори, ИМЯ, за мною палай,
В серці спокою не знай!
На цій свічці до мене навік присихай!
Цієї ночі буде як я схочу!
Свеча сгорит быстро. Огарки и накапы собрать, скатать в шарик. Платок вытряхнуть на улицу со словами:
Цієї ночі стало як я хочу!
Завернуть в платок восковой шарик и спрятать куда-то в место, где Вы храните свою нательное белье. При случае подбросить (хоть крошечку) любимому.
Транскрипция:
Пэршу свичку запалю – першым разом дило свойе творю.
Другу свичку запалю – другым разом дило свойе творю.
Трэтю свичку запалю – трэтим разом дило свойе творю.
Тры свички разом горять – дило мойе творять!
Цийейи ночи будэ як я схочу!
Любцю, любцю, любаши! Впады ИМЯ (объекта) до души!
Абы вин мэнэ так любыв, абы за мною так ходыв,
Як хмиль коло мэнэ вывся, тико б на мэнэ дывывся!
Мэдом бы йому коло мэнэ мазано!
Будэ, як мойим словом казано!
Цийейи ночи будэ як я схочу!
Павуччя-павутына, тонкая хустына,
Павучыха тебе сукала, павука прыплитала,
ИМЯ до мэнэ прыплеты, навикы нэ видпусты,
Заснуй його волю, звъяжы зи мною його долю!
Цийейи ночи будэ як я схочу!
Свичечку прысушну сукаю – ИМЯ до сэбэ прывертаю.
Як свичечка моя жэвритымэ, так ИМЯ сэрцэ по мэни горитымэ.
Як свичечка моя палатымэ, так и кров ИМЯ на мэнэ нуртуватымэ.
Цийейи ночи будэ як я схочу!
Люба з мого ярого тила да на страмнэйе дило!
Як свичка цяя згорыть та дымом дымитымэ,
Так срамнэ мисце ИМЯ на мэнэ стрымитымэ!
Цийейи ночи будэ як я схочу!
ИМЯ, за мною горы, ИМЯ, за мною палай,
В серци спокою нэ знай!
На ций свичци до мэнэ навик прысыхай!
Цийейи ночи будэ як я схочу!
Цийейи ночи стало як я хочу!
Сброс болезни на тесто
Работаем на убыли, после 20 л.д. Соблюдать мужские и женские дни. Для обряда необходимо приготовить обычное тесто на дрожжах, как для пирогов. Когда тесто поднялось, взять его, хорошо обмять и теплое тесто приложить к своему телу, к месту болезни.
Архангельская помощь
Простой и крайне действенный ритуал, который делается в день, когда Вам необходима помощь архангелов, или после защиты с помощью архангелов с целью продлить ее действие. Особенно актуально будет для тех, кто ставил защиту (или кто заказывал у меня эту защиту) на икону Собор Архангелов. Также хорошо работает в случае постановки защиты на любую архангельскую икону (арх. Михаил, арх. Гавриил и пр.). В этом случае, чтобы усилить контакт с Архангелами, через 12 дней после постановки защиты хорошо сделать этот обряд.
Периодическое проведение обряда усиливает контакт с архангелами для тех, кто работает (или планирует работу) с ними.
В день, когда Вам необходима помощь архангелов, возьмите обычную свечу, купленную в церкви. Поставьте ее на подоконник, станьте перед ней и читайте (можно с листа):
Небесных воинств Архистратизи, молим вас присно мы, недостойнии, да вашими молитвами оградите нас кровом крил невещественныя вашея славы, сохраняюще ны, припадающия прилежно и вопиющия: от бед избавите ны, яко чиноначальницы Вышних сил.
Архистратизи Божии, служителие Божественныя славы, Ангелов начальницы и человеков наставницы, полезное нам просите и велию милость, яко Безплотных Архистратизи.
Далее читать:
Архангелы Божии, заступники,
Вас всех прошу, к вам обращаюсь.
Защитой Вашей заручаюсь.
Сила Ваша как свеча сияет,
Вовек меня, р.Б. ИМЯ, охраняет,
Во всяком деле сберегает,
В покров охранный одевает.
Щит архангельский во всяком деле (можно сказать конкретно в каком-то, где хотите получить помощь) со мной,
Враги и супостаты от меня стороной.
Слава архангелам, огнем осиянным, навеки веков! Аминь.
Говорить 8 раз по числу архангелов.
Свечу оставить догорать.